Wollen,
was gewollt wird.
Wagen,
frei zu sein.
Schweigen,
wo Worte versagen.
Verstehen,
um zu lieben.
Frederic Lionel (1908 – 1999)
Vier Meisterworte
vier
Die Stille einer Ikone ist nicht leer
Die Ikone ist stumm. Es gibt weder offene Münder noch andere physische Details, die ein Geräusch implizieren. Aber die Stille einer Ikone ist nicht leer. Die Stille und das Schweigen der Ikone schaffen in den eigenen vier Wänden ebenso wie in der Kirche einen Raum, der ständig zum Gebet einlädt. Die tiefe und lebendige Stille, die eine gute Ikone auszeichnet, ist nichts weniger als die Stille Christi. Sie ist das genaue Gegenteil der eisigen Stille des Grabes. Es ist die Stille des kontemplativen Herzens Mariens, die Stille der Verklärung, die Stille der Auferstehung, die Stille des fleischgewordenen Wortes.
Jim Forest (* 1941)
Erhebet die Herzen
Der Diener der ewigen Weisheit und Gottesfreund Heinrich Seuse, ward einmal gefragt, welcher Art seine Betrachtung sei, wenn er die Messe beginne zu singen mit den Worten: Sursum corda (Erhebet die Herzen). Er antwortete, es wären da drei hohe Gesinnungen, die ihn bewegten, also dass einmal nur eine in ihm wäre, manchmal zweie, oft aber alle dreie. Seuse erzählt eine von ihnen mit folgenden Worten: „Ich nahm vor meine inneren Augen mich selbst nach alledem, das ich bin, mit Leib und Seele und allen meinen Kräften, und stellte um mich alle Kreaturen, die Gott je geschaffen in Himmelreich und Erdreich und in den vier Elementen, ein jegliches sonderlich mit Namen, sei es Vogel der Luft, Tier des Waldes, Fisch des Wassers, Laub und Gras des Erdreichs und den ungezählten Sand im Meere und dazu all das kleine Gestäube, das im Sonnenglanz erscheint und alle Wassertropfen, die von Tau, Schnee oder Regen je fielen oder je noch fallen, und wünschte, dass deren jegliches ein süss ertönendes Saitenspiel hätte, wohlbereitet aus meines Herzens innerstem Safte, und also dem geliebten zarten Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit ein neues hochgemutes Lob erklingen lassen. Und dann in fröhlicher Weise dehnten und breiteten sich die liebreichen Arme der Seele aus gegen die unsägliche Zahl aller Kreaturen, und es war die Absicht dabei, sie alle eifrig zu machen, recht wie ein freier wohlgemuter Vorsänger die singenden Gesellen reizt, fröhlich zu singen und ihre Herzen Gott darzubieten: Sursum corda!“
Werner Witzemann: Ein Buch. Eine Vorrede und eine Einleitung dazu. Die Notizen zu „Theologia Deutsch“ fand ich hier: https://www.anthroposophie.ch
Diesen Garten mit dem Herzen betreten
Halte aber dieses Paradies der inneren Wonne nicht für einen körperlichen Ort. Diesen Garten betritt man nicht mit Füßen, sondern mit dem Herzen. Auch wird dir nicht der Reichtum an irdischen Bäumen angerühmt, sondern eine liebliche, herrliche Pflanzung überirdischer Tugenden. Es ist der verschlossene Garten, der versiegelte Quell, der sich in vier Ströme verzweigt und wo aus der einen Ader der Weisheit die Tugend vierfach sich entfaltet.
Bernhard von Clairvaux (1090 – 1153)
Vier Meisterworte
Wollen,
was gewollt wird.
Wagen,
frei zu sein.
Schweigen,
wo Worte versagen.
Verstehen,
um zu lieben.
Frederic Lionel (1908 – 1999)
Die Lesung führt quasi die feste Speise zum Mund…
Die „Himmelstreppe“ von Hermann Prigann + | Foto: © wak
Die Lesung führt quasi die feste Speise zum Mund;
die Meditation kaut und zerkleinert sie;
das Gebet gewinnt den Geschmack;
die Kontemplation ist die Wonne selbst, die erfreut und belebt.
Guigo II. / Guigo der Kartäuser († 1193) in der „Scala claustralium“ (vermutlich vor 1150)
Ausgehend von dem Vers: „Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan.“ (Mt 7,7 EU) erläutert Guigo die vier Stufen des Gebets, die er als „Leiter zu Gott“ versteht.
Leere Gefäße ohne Löcher oder Sprünge
Photographik © wak
Der Buddha verglich seine Zuhörer mit vier verschiedenen Arten von Tongefäßen. Das erste Tongefäß hat Löcher im Boden. Wenn man Wasser hineingießt, fließt es sofort wieder heraus. Anders gesagt, was immer man solche Personen lehrt, ist verschwendet. Das zweite Tongefäß verglich er mit einem, das Sprünge hat. Wenn man Wasser hineingießt, sickert es heraus. Diese Leute haben kein Erinnerungsvermögen. Sie können zwei und zwei nicht zusammenzählen. Sprünge im Verständnis. Den dritten Zuhörer verglich er mit einem Gefäß, das bereits vollständig gefüllt ist. Man kann kein Wasser hineingießen, weil es schon randvoll ist. Solche Menschen sind so voll mit Ansichten, dass sie nichts Neues mehr lernen können. Aber hoffentlich sind wir die vierte Art. Leere Gefäße ohne Löcher oder Sprünge. Vollkommen leer.
Ayya Khema (1923 – 1997)
Frei von sich und allen Dingen
Foto: © wak
Wenn ich predige, dann pflege ich von vier Dingen zu sprechen. Erstens von Abgeschiedenheit und daß der Mensch frei und ledig sein muß – von sich selbst und von allen Dingen. Zweitens pflege ich davon zu sprechen, daß man wieder hineingebildet und zurückgeformt werden soll in das einzige und einfältige, wahrhaft eine Gut, das Gott ist. Zum dritten sage ich, daß man die große Edelkeit und den Adel bedenken muß, den Gott der Seele mitgeteilt hat, damit der Mensch mit diesem Adel wieder in einem Wunder zu Gott zurückgelangt. Viertens spreche ich von der Lauterkeit, Reinheit und Klarheit der göttlichen Natur – welche Klarheit und Reinheit die göttliche Natur besitzt, das ist unaussprechlich. Gott ist ein Wort, ein ungesprochenes Wort.
Meister Eckhart (1260 – 1328)
Mehr dazu hier: http://www.eckhart.de/index.htm?loeser.htm
Selbst gute Gärtner werden
Teresa von Avila / Foto: © wak
Wer mit dem geistlichen Leben beginnt, ist wie jemand, der einen Garten anlegen will, damit sich der Herr darin ergehen kann. Sein Grundstück ist wild und voller Unkraut. Seine Majestät selbst rodet es und setzt schöne Pflanzen ein. Dann aber müssen wir uns bemühen, mit der Hilfe Gottes selbst gute Gärtner zu werden und die Pflanzen regelmäßig begießen, damit sie nicht vertrocknen, sondern wachsen, blühen und herrlich duften, damit sich unser Herr daran erfreue. So wird er oft in unseren Garten kommen und sich zwischen den Blumen der Tugend ergehen.
Überlegen wir nun, wie wir den Garten bewässern können. Ich meine, da gibt es vier Arten:
Erstens kann man das Wasser in einem Gefäß selbst aus dem Brunnen emporziehen, was eine große Mühe ist.
Zweitens kann man sich eines Schöpfrades bedienen, wie ich es manchmal tat; das ist schon weniger anstrengend, und man hat mehr Wasser.
Drittens kann man es aus einen Fluß oder Bach ableiten; das ist sehr viel wirkungsvoller, denn die Erde wird besser durchtränkt, und man muß nicht zu häufig bewässern, so daß dem Gärtner viel Arbeit abgenommen ist.
Viertens, wir müssen überhaupt nichts mehr tun, weil der Herr es kräftig regnen läßt; und das ist unvergleichlich viel besser als alles Vorhergenannte.
Teresa von Avila (1515 – 1582)
Nichts – als die Liebe
I
Die vier Rabbiner
weilten im siebten Himmel.
Was sahen sie dort?
*
Sie sahen: Alles!
Das Antlitz Gottes! Das Rad
Hesekiels! Und dann?
*
Was geschah ihnen
nach ihrer Vision? Wie
lebten sie – weiter?
II
Einer stritt sich nun
mit den Gelehrten – über
seine Vision!
*
Einer vergaß sie.
Ein anderer wurde irr.
Und der vierte? Schrieb!
*
Verse zum Dank für
die Sterne der Nacht schrieb er.
Und Liebes-Verse!
III
Er suchte keinen
Streit! Er vergaß: nichts! Verrückt
wurde er – auch nicht!
*
Er fasste seine
Vision – behutsam – ins Wort:
wieder – und wieder!
*
Vielleicht wurde er
niemals verstanden – doch das
spielt keine Rolle!
IV
Er pries: die Sterne,
pries: die Gnade Gottes, pries:
die Morgenröte!
*
Er pries: die Liebe,
pries: das Licht, das dem Dunkel
tagtäglich – entsprang!
*
Unermüdlich pries
er die Nacht, den Tag, das Licht –
und Gottes Liebe!
V
Im Samtblau der Nacht
und im Gold des Morgens pries
er nichts – als die Liebe!
*
Im Sonnenaufgang
wie im Sonnenuntergang
sah er: die Liebe!
*
In jeder Blüte,
in jedem Licht, jedem Lied
fand er: die Liebe!
VI
Achtsam und dankbar
fasste er diese Liebe
in seine Worte!
*
Sein ganzes Leben
lang beschrieb er: die Liebe –
und nur: die Liebe!
*
Und während das Gold
der Sonne den Wald erfaßt,
denke ich: an ihn!
VII
Kannte ich ihn denn?
Wir alle kennen ihn! Er
lebt: in uns allen!
*
In jedem, der schreibt –
über die Schönheit der Welt –
und über das Licht!
*
In uns allen lebt
der dichtende Rabbiner
weiter – und weiter!
VIII
Er sucht keinen Streit,
er sucht und findet: gar nichts,
nichts – als die Liebe!
*
Er preist: die Liebe –
in jedem Licht, jedem Lied –
nichts – als die Liebe!
*
Er preist: die Sonne,
den Mond, jeden Stern! Er preist
nichts – als die Liebe!
XIV
Ein jedes Gedicht,
das er schreibt, preist: die Liebe,
die ihm innewohnt!
*
Uns allen wohnt sie
inne, diese Liebe – des
vierten Rabbiners!
*
Wir müssen sie nur
entdecken – und besingen:
in jedem Gedicht!
Hannah Buchholz
3.11.2018
Zuerst veröffentlicht hier: https://hannahbuchholz.wordpress.com/2018/11/03/nichts-als-die-liebe/
Weitere Gedichte von Hannah Buchholz hier: https://hannahbuchholz.wordpress.com/
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